(Photo de Conseil d'Etat de la Chine)
Un examen plus approfondi de la médiation Degu du peuple chinois Yi révèle comment le mécanisme de médiation traditionnel évolue, passant d'un fonctionnement au-delà du cadre national à une intégration dans le système judiciaire.
En Chine, outre la médiation populaire et la médiation judiciaire, qui sont introduites dans notre précédent post, il existe également un autre type de médiation qui est bénéfique pour améliorer le mécanisme de médiation de la Chine.
Ce type de médiation se réfère principalement au mécanisme de médiation traditionnel couramment utilisé dans les régions des minorités ethniques de Chine, comme la médiation Degu du peuple chinois Yi. Comme d'autres cultures traditionnelles, elle est également confrontée à l'impact de la modernisation.
Zhang Bangpu (张 邦 铺), professeur à la faculté de droit de l'Université Xihua, étudie ce mécanisme de médiation du peuple Yi depuis des décennies et a publié une douzaine d'articles académiques. Le professeur Zhang se consacre à la recherche sur les lois coutumières des minorités ethniques et le règlement des différends. Les points saillants de ses opinions sur le mécanisme de médiation des Yi sont résumés ci-dessous.
I. Informations générales sur le peuple Yi
La Yi peuple sont classées au sixième rang des minorités ethniques en Chine, qui vivent principalement dans les régions montagneuses du sud-ouest de la Chine, et un petit nombre d'entre elles vivent en Asie du Sud-Est comme le Vietnam et le Laos. En 2010, sa population totale est d'environ 9 millions d'habitants, dont plus de 8.7 millions vivent en Chine.
Le peuple Yi est l'un des plus anciens groupes ethniques de Chine, qui a une longue histoire en tant que peuple Han, la plus grande nationalité de Chine. Les Yi suivent les anciennes traditions pour vivre. Bien qu'impactés et influencés par la culture moderne, ils conservent encore un grand nombre de traditions locales, raison pour laquelle la culture juridique traditionnelle peut être bien préservée. [1]
II. Méthodes traditionnelles de règlement des différends pour le peuple Yi
1. Les Yi ont l'habitude de recourir à «Degu» pour régler leurs différends.
Degu est un groupe de résolveurs de conflits qui ont naturellement évolué parmi les Yi dans leurs activités quotidiennes. Degu n'est pas nommé par le biais d'élections, ni accordé avec un tel titre, mais est une identité reconnue par les habitants de la région.
Selon la tradition Yi, un Degu qualifié doit être familier avec la généalogie, les coutumes, les proverbes, les mythes et les contes populaires du groupe ethnique, ainsi qu'avec les cas directeurs du passé, et doit être réactif, éloquent, bien élevé et impartial. [2]
Des recherches pertinentes montrent que pour les cas de médiation Degu chez les Yi, les taux de réussite et d'exécution sont élevés alors qu'une faible proportion de personnes rejette le résultat de la médiation et intentent des poursuites après la médiation. Par conséquent, la médiation Degu est devenue le premier choix du peuple Yi.
En 2003, le tribunal populaire intermédiaire de la préfecture autonome de Liangshan Yi a mené une enquête dans les zones habitées par des Yi dans sa juridiction, constatant qu'un total de 3,972 2002 litiges civils avaient eu lieu en 149, parmi lesquels 3.75 affaires avaient été réglées dans le cadre de poursuites judiciaires, représentant 78.2% du total des litiges; 708% du total des différends ont été réglés par Degu en vertu du droit coutumier, les XNUMX cas restants étant réglés par le biais des organisations municipales, villageoises et administratives.
L'enquête a également indiqué que parfois la salle d'audience était calme, mais que les bazars à l'extérieur de la salle d'audience étaient bondés de dizaines, voire de centaines de personnes dans le règlement des différends civils. [3]
Certains chercheurs observent que si certaines décisions sur des différends sont rendues simplement par un tribunal, elles ne seront peut-être pas reconnues par les parties. Les différends doivent faire l'objet d'une médiation par Degu avant que les décisions de règlement des différends puissent être acceptées par les deux parties, ce qui conduit à la situation où Degu jouit d'un grand prestige dans les zones habitées par le peuple Yi alors que le tribunal ne peut pas exercer son pouvoir en douceur et le l'autorité judiciaire n'est pas pleinement reconnue. [4]
2. Comment Degu résout-il les différends
Le processus de médiation d'une affaire comprend généralement les étapes suivantes: l'ouverture de la procédure de médiation, la collecte des preuves par Degu, la détermination de l'heure et du lieu de la médiation, la médiation par Degu, la consultation collégiale et la cérémonie de clôture, etc. au.
Tout d'abord, les parties ou leurs chefs de famille peuvent demander l'ouverture d'une procédure de médiation, parfois Degu peut également prendre l'initiative d'intervenir dans le litige pour engager une procédure de médiation.
Une fois l'affaire acceptée, Degu identifiera et confirmera les preuves fournies par les parties. Dans les cas plus complexes, les preuves sont collectées grâce à un modèle de récompense connu sous le nom de «Leizheza» (累 哲扎).
Plus tard, Degu déterminera l'heure et le lieu de la médiation.
Vient ensuite la majeure partie de la procédure de médiation.
Degu assure la médiation des parties à l'affaire conformément au principe du «dos à dos». En d'autres termes, les parties ne sont pas autorisées à se rencontrer et sont séparées à une certaine distance, et elles indiqueront respectivement les détails de l'affaire à Degu. Degu, cependant, fait des allers-retours entre les deux parties et persuade et éduque les parties en utilisant le droit coutumier et les précédents du peuple Yi, et en citant également des allusions, des aphorismes ou des dictons populaires.
Par la suite, Degus mène des consultations collégiales, élabore un plan de médiation ou d'arbitrage conformément aux lois coutumières. Une fois que les parties et les chefs de famille se sont mis d’accord sur le plan de médiation, la médiation entre dans l’étape finale, la cérémonie de clôture.
À ce stade, Degus demande aux deux parties siégeant auparavant à deux endroits différents de s'asseoir ensemble et d'annoncer le résultat de la médiation. Le Degu le plus prestigieux est invité à prêcher aux parties et à leurs familles sur les questions pertinentes et les responsabilités d'obéissance à la médiation, et à éduquer les parties sur la morale.
Enfin, Degu demandera aux deux parties et aux familles d'organiser des banquets pour conclure l'affaire, nommés «Mojiza» (莫吉 杂) et «Mojizhi» (莫吉 支), qui visent à indiquer que la décision de Degus est définitive. et que les parties se soumettront au résultat de la médiation et ne reviendront jamais sur leur parole.
Lors de la cérémonie de clôture de certains grands cas, il y aura une «cérémonie de battage de poulet», c'est-à-dire d'essorer un poulet à mort en public, en déclarant qu'ils ne reviendront jamais sur leur parole, ou qu'ils mourront autrement comme le poulet. [5]
III. Les méthodes traditionnelles de règlement des différends sont incorporées dans le droit moderne
1. La médiation Degu du peuple Yi entre en conflit avec la société moderne
Les lois coutumières traditionnelles sont principalement appliquées dans la médiation Degu. Cependant, nombre d’entre eux sont en conflit avec les idées et les principes modernes. Par exemple, le droit coutumier interdit le mariage entre hommes et femmes de classes différentes, et une compensation peut être utilisée à la place d'une sanction pénale dans les affaires d'homicide intentionnel. En outre, de nouvelles situations sont apparues dans la vie sociale, qui ne peuvent pas être couvertes par l'ancien droit coutumier traditionnel.
La médiation Degu repose principalement sur le pouvoir de la famille de s'assurer que les décisions de Degu soient appliquées. Cependant, dans la société moderne, le pouvoir de la famille de gérer ses membres s'est progressivement affaibli, ce qui conduit à un affaiblissement de l'exécution du jugement de la médiation Degu. Plus précisément, dans certains cas soumis à la médiation de Degu, les parties continueront à intenter une action en justice et régleront enfin le différend conformément aux lois nationales.
En tant que précédent du droit coutumier Yi, l'affaire médiatisée par Degu n'a pas de documents écrits, et la collecte et la diffusion de précédents ne peuvent s'appuyer que sur le bouche à oreille des gens. Le résultat de la médiation est une «décision orale», sans trace écrite ni accord écrit. Dans la société moderne, une telle décision orale est trop facile pour être désobéi. [6]
2. La société moderne intègre la médiation Degu du peuple Yi
Dans certaines régions, le Degu est en cours de recrutement en tant que médiateur qualifié reconnu par l'État. Par exemple, dans le comté autonome d'Ebian Yi de Xiaoliangshan, province du Sichuan, une procédure relativement complète a été mise en place pour la nomination de «Degu» comme médiateurs des communes.
En outre, par rapport à la médiation traditionnelle Degu, il y a quelques changements en termes de méthodes de médiation et de contenu pour l'ensemble des procédures, notamment: (1) changer la médiation payante en une médiation gratuite; (2) changer la base de la médiation de suivre uniquement les lois coutumières du peuple Yi à l'intégration des lois nationales et des lois coutumières ethniques; (3) changer la forme de l'accord de médiation de «l'accord de libération conditionnelle» à «instrument de médiation écrit».
En outre, Degu participera à la médiation préliminaire. Le tribunal a également mis en place un atelier de médiation spécialisé Degu pour fournir des services de médiation en matière de bien-être public aux parties concernées. Ce type de procédure rend la décision de la médiation Degu reconnue par le tribunal dans le processus de confirmation judiciaire, et peut donc être exécutoire tout comme les décisions de justice. [7]
Les changements ci-dessus visent à garantir le taux de réussite et la légitimité de la médiation Degu pour le règlement des différends.
Références:
[1] 张 邦 铺. 实现 彝族 民间 纠纷 （différend parmi le peuple） 解决 机制 与 国J]. 西 华 大学 学报 (哲学 社会 科学 版), 2012,31, 01 (80): 84-XNUMX.
[2] 张邦铺.论彝族民间调解（make peace）制度（institution）的特点[J].贵州工程应用技术（technique）学院学报,2019,37(05):35-41.
[3] 张邦铺.论彝族民间调解制度的特点[J].贵州工程应用技术学院学报,2019,37(05):35-41.
[4] 张邦铺.实现彝族民间纠纷解决机制与国家法律制度（的良性互动——基于四川凉山彝族地区的实证分析[J].西华大学学报(哲学社会科学版),2012,31(01):80-84.
[5] [1]张邦铺.论彝族民间调解（make peace）制度（institution）的特点[J].贵州工程应用技术（technique）学院学报,2019,37(05):35-41.
[6] 张邦铺.彝族民间调解（make peace）制度（institution）的现代转型[J].西华大学学报(哲学社会科学版),2020,39(03):88-93+114.
[7] 张 邦 铺. 论 彝族 新型 “德 古” 调解 （faire la paix） —— 以 小 凉山 彝 区 “德 古” 调解 为例 [J]. 原 生态 民族 （groupe éthique） 文化 学 刊, 2013,5, 01 (70): 75-XNUMX.
Contributeurs: Guodong Du杜国栋
